ليس كل مَن رمَى أصاب

علمتني الحياة؛ أنه ليسَ كلُّ مَن رَمَى أصاب، بل أحياناً يَرمي الرامي فيأتي على الضدّ من مُرادِه، ويزدادُ عن هدفِه بُعداً.!!

> مثل هذا كمثل؛ مَن جاء يُصلح "ذات البين" ـ بينَ اثنين متخاصمَين ـ، فتحامق في اختيار أسلوب الإصلاح، فذكرَ أسرار هذا لذاك وذاك لهذا، وتكلم بما يزيد مِن إيغار الصدور ـ دون أن يقصد ـ مما أودى بعلاقتهما إلى مزيدٍ من الشقاق.!!

> مثل هذا كمثل؛ مَن يخرج على الناس يدعوهم إلى الله فيسوقه جهله إلى ذكر تفاصيل قصصٍ مقززةٍ هي من أبشع ما يُرتكب في حقّ الله تعالى، ظاناً أنه يرهبهم مِن فِعلها، مع كون الحقيقة أنه يطلعهم على ما لم يكونوا يعرفوه ويزيد قلوبهم قسوة وجرأة على الله.!! وبهذا يَظن بعض طلبة العلم أنه يعظ الناس ويدعوا إلى الله.. في حين أنه على الحقيقة يصد عن سبيل الله تعالى.

> إلى آخر الأمثلة التي لا تحصى كثرة في هذا الدرب، والله الموفق للخير. 

وكتبه/ محمد فوزي العشري 

30 / يونيو.. وتحالف القوى الإسلامية

بيان الأحزاب الإسلامية وتوحيد الصفّ الإسلامي اليوم ـ ونحن على مشارف مظاهرات الفاشلين في الانتخابات والمعادين للشريعة 30 / يونيو ـ؛،،

يشكل ضربة في مقتل للكنيسة الأرثوذكسية والعلمانيين.

كتاب "الكنز الضائع خلق التواضع". تأليف/ محمد فوزي العشري

كتاب "الكنز الضائع خلق التواضع". تأليف/ محمد فوزي العشري

كتاب "شرح الورقات" لجلال الدين المحلي. تحقيق وتعليق/ محمد فوزي العشري

كتاب "شرح الورقات" في أصول الفقه، لجلال الدين المحلي. تحقيق وتعليق/ محمد فوزي العشري

"جامع المتون الشرعية" للباحث/ محمد فوزي العشري

كتاب/ "جامع المتون الشرعية"، أو "حوذ الفنون بجمع المتون" في جميع علوم الشريعة، عشر علوم في خمس عشرة متن.
للباحث والكاتب/ محمد فوزي العشري 

دليل الطالب لنيل المطال "متن منار السبيل". بتحقيق وتعليق/ محمد فوزي العشري

متن/ "دليل الطالب في نيل المطالب"، والذي تم شرحه في كتاب/ "منار السبيل في شرح الدليل"
وهو في راجح فقه الحنابلة
وتحقيق/ محمد فوزي العشري؛ هنا على المخطوطات والمطبوعات، مع تعليقات لغوية وفقهية هامة.

مقال ـ بين الدين والسياسة

لقد كرر العلمانيون كثيراً هذا السؤال.. ما علاقة الدين بالسياسة؟!

فأجبناهم: ومن فصلهما عن بعض أصلاً؟ وما هو مفهوم الدين عندكم؟ هل تتصورونه مجرد عبادات؟ إذاً تعالوا فتعلموا الدين من جديد.

إن الإسلام ((منهج حياة))، بكل ما تحويه الكلمة من معاني؛ إذ وضعت الشريعة الإسلامية منهاجاً محدد المعالم في كل مؤسسة وكل وزارة لدولته، وفي كل ما يخص الفرد أو الأسرة أو المجتمع أو العالم.

* فتجد في (العسكرية) ركن فقه الجهاد، وما فيه من أحكام وآداب تشجع على إعزاز الدين والوطن، وأيضاً آداب ترسم للعسكر قانون الرحمة والشهامة، وتحفظ للمواطن كرامته وسمعة بلاده بين دول العالم.

* وتجد كذلك (المالية) ركن البيوع وأحكامها، وما فيها من حرمة الغش والخيانة، كما تشجع على الوضوح والتراضي المتبادل، وتحث على التسامح فيما بين البائع والمشتري، وتوجب الالتزام بالوعد وبسداد الحقوق.

* وتجد كذلك (شئون الأسرة) في ركن الزواج والطلاق والرضاع والنفقة.... وغيره؛. مما وضع الضوابط لكل مسألة في شئون الأسرة.

* وتجد كذلك (الكفالة الاجتماعية) في ركن الزكاة والصدقات، وفيه فرز أصناف الناس بين مستحقٍّ للزكاة وغير مستحق.

* وتجد كذلك (الشباب والرياضة) في ركن الحث على تقوية البدن وممارسة السباحة والرماية وركوب الخيل، وكذلك في الجنايات بجانب عقوبات بائعي الخمر وكل ما يضر بصحة الإنسان أو الأجيال الصاعدة.

* وتجد كذلك (السياسة) في ركن رسائل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لملوك الأمم، وعند اتخاذه خاتماً لمجاوبة العرف الدولي أن تكون الرسائل مختومة،، وفي ركن اختيار النبي للحبشة أن تكون أرضاً إستراتيجية للهجرة الأولى،، وفي ركن ارتداء النبي لأحسن ثيابه عند لقاء الوفود،، وفي ركن التوجيهات السياسية لممثلي الدولة في الخارج،، وفي ركن استخدام المعاريض في الكلام لعدم اللجوء للصدام كخطوة أولى،، وفي ركن امتناع النبي عن قتل رأس المنافقين ابن أبي بن سلول؛ خشية الصدى الإعلامي للحدث،، وفي ركن أحداث الهجرة للمدينة،، وفي ركن صلح الحديبية،، وفي ركن المصالحة مع المشركين على نصف ثمار المدينة،، وفي ركن أحكام التعامل مع أهل الذمة،، وفي تنوع خطاب الخلفاء الراشدين مع الملوك حسب شخصية كل شخص... إلخ إلخ

نعم؛ إنَّ شمولية الإسلام؛.. لتربأ به عن الانحصار في مجرد العبادات، بما ينهي دوره خارج حدود المسجد ـ كما تريد له طوائف العلمانية ـ، ولكن الإسلامَ مُرشِدُنا في كل شيء، ونحن نجتهد في تطبيقه، فإن أصبنا ونجحنا.. ففضل من الله عز وجل، وإن أخطأنا وتجاوزنا.. فنعترف بالخطأ، ونحاول معالجته ـ بلا كبر ولا ادعاء للعصمة ـ.. والله الموفق لكل خير

وكتبه/ محمد فوزي العشري

مقال ـ توضيح معنى "الثائر الحقّ"

مقال ـ توضيح معنى "الثائر الحقّ"

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* عندما ثـُرنا على نظام الطاغية مبارك:

قالوا: (نهاية النظام؛ نهاية الدولة). فقلنا: (نهاية الفساد؛ بداية الصلاح).

قالوا: (ثمن الثورة؛ كبير). فقلنا: (ضريبة استمرار الذل؛ أكبر).

قالوا: (إنَّ الغرب؛ متربص بكم). فقلنا: (رؤية الغرب لغضبنا؛ يرعبه من الاقتراب منا).

قالوا: (لا يقدر على مبارك؛ إلا الله). فقلنا: (ولذلك؛ فسوف نستعين عليه بالله).

قالوا: مثلما قال أجدادهم. فقلنا: مثلما قال أجدادنا. كما في الآيتين الكريمتين: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} [آل عمران / 183 ـ 174].

.

* وعندما سقط نظام الطاغية مبارك:

قالوا: (على الدنيا الفناء). فقلنا: (الآن سنبدأ البناء).

قالوا: (لا فائدة ولن يتغير الوضع أبداً). فقلنا: (إن الله لا يضيع مجهود من أحسن عملاً).

قالوا: (انتهت طاقتكم، وخمدت ثورتكم). فقلنا: (ثورة الهدم فرغت، وثورة البناء ابتدأت).

قالوا: (فلنواصل الاعتراض على أي حاكم). فقلنا: (نعترض على المستعبد، ونعين المجتهد).

قالوا: (سنقوم بثورات على الثورة). فقلنا: (مثلكم كالذي صنع الطعام ثم تفل فيه تفله).

وكما احتجنا الشجاعة والإقدام في مرحلته، فكذلك نحتاج إلى التأني مع الاجتهاد والبذل والعطاء في مرحلته.

ولذلك؛.. فكما لم نلتفت لمن ثبطونا في ثورة هدم الفساد، كذلك ينبغي أن لا نلتفت للذين يثبطونا في ثورة البناء، وكل مخلص سوف يكمل المضيَّ قدماً في طريقه، وسوف يخشى كل مخلص على أمته وقومه ووطنه كما يخشى على أبنائه وأهله. 

وكتبه/ محمد فوزي العشري 

،،[من مقالاتي عقب الثورة المباركة]،،

مقال ـ مفاجئات عند النازلة !

أ.محمد العشري | مقال ـ مفاجئات عند النازلة !

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تنبيه هام:

إن مَن لم يشاركوا في الثورة ـ لغير عذر حقيقي ـ.. يقفُ هذا المقال ضدهم، فإن كانوا من الثيوقراطيين أو أحاديي الفكر، الذي لا يقبلون أن يخطئهم أحد، ولا يحتملون أدنى قدر من الاستماع للوجهة الأخرى ـ على اعتبارهم منزهين عن الخطأ ـ؛ فأنصحهم بتمرير هذا المقال دون قراءة، حتى لا يحملوا في صدورهم عليّ.

 

* وعلى غير التوقع؛...

عندما نزلت النازلة، ووجبت المواجهة، واحتدم الصراع بين الحق والباطل، وضاقت بالناس الأرض بما رحبت، وتطلب الإسلام رجالاً قادرين على حمل الثقال وخوض الصعاب؛.. ـ وعلى غير المتوقع ـ انقسم أهل الصلاح والتقى، وانكشفت الأقنعة، وثبت من ثبت وسقط من سقط وارتجف مَن ارتجف.

ورأينا على أرض العمل قول الله تعالى: {وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا} [الأحزاب : 13].

ورأينا على أرض العمل قول الله تعالى: {الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} الآية [النساء : 141].

وعلى حين غِرة؛.. اختفت الأدلة الأخرى، كحديث: (كلمت حق عند سلطان جائر)، وحديث الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم: إن قاتلني رجل على مالي؟ فقال: (قاتله)، وكذلك أدلة شهادة مَن قُتِلَ دونَ أرضه وعِرضه وماله ـ ولم يُظِهروها إلا بعدَما تأكدوا من انتصار الثورة ـ.

ولنا عزاء في قول الشاعر:

خلق الله للحروب رجالاً *** ورجالاً لقصعة وثريدِ

* وللحظة وددتُ،،،

وددتُ لو لم أخلق قبل أن أرى إخواني في الله وهم يصممون الفتاوى المساندة للطاغية،، 

وددتُ لو رأيتُهم يداوون جراحي بل أن يفتوني أثناء ألمي بأن دمائي في النار،،

وددتُ لو خرج إخواني على الملأ يعترفون للناس بخطئهم،،

وددتُ لو قدموا أهل النجاح وتنازلوا عن حظوظ أنفسهم،،

وددتُ لو فعلوا مثل "حسان بن ثابت" ـ رضي الله عنه ـ حين لم يستطع القتال واكتفى بالدعاء للمقاتلين وتأليف الشعر في مدحهم وذمّ عدوهم،، 

وكتبه/ محمد فوزي العشري 

،،[من مقالاتي أثناء ثورة 25يناير المجيدة]،،